... Мысли в прошлом чисты и пусты и не оставляют за собой следов.
Мысли в будущем новы и ничем не обусловлены.
А в настоящем, когда (ваш ум) пребывает в своем собственном состоянии, ничего не создавая, в этот миг осознание само по себе вполне обычно.
И когда вы таким образом заглянете в себя обнаженно (без каких бы то ни было рассудочных мыслей), то, поскольку существует только это чистое наблюдение, обнаружится прозрачная ясность, без какого-либо наблюдателя.
Присутствует только обнаженная явная осознанность. (Эта осознанность) пуста и безупречно чиста, она ничем не сотворена. Она подлинна и неподдельна, без какого бы то ни было двойственного деления на ясность и пустоту. Она не вечна и все же ничем не сотворена. Однако она не просто ничто или нечто исчезнувшее, ибо она ясна и присутствует. Она не существует как одно, ибо обладает ясностью и присутствует так, будто ее много. (С другой стороны) она не сотворена как множество вещей, ибо нераздельна и имеет единый вкус. Исконная осознанность не происходит ни от чего вне себя самой. Таково подлинное введение в истинное состояние вещей.
<...>
Нет явлений, отличных от того, что возникает из ума. Где медитирующий, отличный от самой медитации?
Нет явлений, отличных от того, что возникает из ума. Где совершающий поступок, отличный от самого поступка?
Нет явлений, отличных от того, что возникает из ума. Где хранящий обет самайи, отличный от самого обета?
Нет явлений, отличных от того, что возникает из ума. Где обретающий (плод), отличный от самого плода? Нужно глядеть на свой ум, наблюдая его снова и снова.
Если глядеть в небеса, что вне вас, и при этом нет никаких мыслей, испускаемых наружу, и если глядеть в свой собственный ум, что внутри вас, и при этом нет того, кто мышлением испускает мысли, тогда собственный тонкий ум становится прозрачно-ясным, ничего не испуская. Поскольку Ясный Свет собственной исконной осознанности пуст, он — дхармакая; и это подобно солнцу, восходящему в чистом безоблачном небе. Хотя (об этом свете нельзя сказать), что он обладает определенной формой или обликом, тем не менее, его можно полностью познать. Смысл этого особенно важен, независимо от того, был он понят или нет.
Этот саморожденный Ясный Свет, изначально не сотворенный (чем-то ему предшествующим), есть дитя осознанности, и все же не имеет родителей — вот чудо!
Это саморожденное изначальное знание ничем не создано — вот чудо!
Он не переживает рождения, не существует и причины его смерти — вот чудо!
Он явно виден, и всё же нет того, кто его видит, — вот чудо!
Хотя он блуждает в сансаре, это ему никак не вредит — вот чудо!
Хотя он зрит само состояние будды, это не приносит ему никакой пользы — вот чудо!
Он существует везде и в каждом, и всё же остается неузнанным — вот чудо!
Тем не менее, вы надеетесь обрести какой-то иной плод, нежели этот — вот чудо!
Он существует в вас самих (и больше нигде), и всё же вы ищете его где-то еще — вот чудо!
Как чудесно! Эта мгновенная исконная осознанность невещественна и прозрачно ясна — вот высочайшая вершина всех воззрений.
Она всеобъемлюща, свободна от всего и лишена каких бы то ни было представлений — вот высочайшая вершина всех медитаций.
Она неизмышленна и невыразима обыденными словами — вот высочайшая вершина всех линий поведения.
Ее не нужно добиваться: она с самого начала спонтанно самосовершенна — вот высочайшая вершина всех плодов.
<...>
Целиком тут, спасибо доброму человеку.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
branchandrootdancing_serpent