Автодиагностика

[li_hin]

Все эти попытки к тексту, ясное дело, сами по себе ничего не значат. За вычетом аффтарской графомании – просто записи остаточного мерцания, наведенного несколькими свежепрочитанными книгами.

Зато само это остаточное мерцание, если его время от времени возобновлять и поддерживать, создает (как выяснилось) некоторый противовес моему привычному повседневному безумию. И для возобновления и поддержания этого мерцания старые записи еще некоторое время продолжают работать.

Атвичаю. При помощи тех же образов, которые обычно держат внимание прикованным к уму, можно все-таки за пределы этого ума выйти.

Если основной и единственный смысл часто произносимых слов – призыв от самих этих слов отказаться и заметить (признать) существование пространства, в котором они происходят – иногда об этой возможности все-таки вспоминаешь.

Частный случай такого освобождения.

Постоянно, при любой подходящей возможности, напоминаешь себе о том, что не являешься автономным существом и самостоятельным «делателем». Т.е. на основе того немногого, в чем точно уверен и что точно знаешь, заставляешь ум вспомнить, насколько на самом деле НЕ являешься независимым от всего остального. Это как-то… Успокаивает, что ли…

При условии регулярной практики можно постепенно размыть автоматическую склонность ума при каждом совершаемом действии тут же устремляться в давно проложенную колею. Иначе приходится раз за разом видеть то, что мозг и органы чувств подают в качестве «бесспорной реальности» – субъекта посреди враждебных к нему внешних объектов. А это жопа. В которой и так уже всю жизнь провел.

Тут недавно понял. По поводу предлагаемых методов борьбы с гордыней.

Если ты постоянно усмиряешь плоть (ни в чем, собственно, невиноватую), в специальные дни жертвуешь для Бога своими желаниями и удовольствиями, и даже искренне признаешь свое ничтожество перед Его лицом – остается все же тот, который усмиряет, жертвует и признает. То есть продолжаешь быть уверенным, что это именно ты все эти усмиряющие мероприятия производишь, и они должны в какой-то мере тебя к Богу приближать. Нет ли тут логической недоработочки?

Другими словами, можешь ли ты считать ся по-настоящему искренним, утверждая, что «все содержится в сознании Будды», «на все Твоя воля», «иншалла» и «ахам Брахмасми» – и при этом присваивать себе вообще какие-либо действия или мысли во славу Творца? Главное, как такой человек может рассчитывать пережить этого везде сущего Брахмана, если явно видит себя от этой всеобщей сущности отделенным?

Ну, это так. Может, не догоняю чего. Наверное, в священных текстах этот момент как-то специально прояснен. Извините, если что.