Есть вероятность, что нам доступен и более скоростной метод

Некоторые товарищи в разное время и в разных странах периодически прямо обнаруживали, что никаких таких отдельных «вас» или «меня» вообще нет.

Есть впечатление об отдельных действующих сущностях – там, где на самом деле действует просто вся совокупность всего, что вообще существует. По логике, так и должно быть. Опять же, наука примерно о том же говорит.

Соответственно, возможный выход – критически рассмотреть эту как бы безусловную картину с действующими личностями внутри отдельных тел. И если удастся обнаружить, что это всего лишь привычная ошибочная интерпретация – тут вам оно и разотождествится само собой.

По крайней мере, многие говорили, что им удалось. В результате, якобы,  остается неуничтожимая и вечная реальность сознания, которое просто на время забыло себя и воображало, что оно – каждое из вот этих вот живых существ, которых оно замечает. А теперь вспомнило себя, перестало притворяться, и осталось, как и было – с бесспорной индивидуальностью и знанием собственного бытия, но без всякого представления, что оно является чем-то конкретным.

Как-то так.

Про отношение к смерти

Неправильное у нас отношение. Нездоровое. Чреватое большими проблемами.

Действуем, думаем и живем мы так, как будто настроены жить вечно. Инстинкт самосохранения этого тела заставляет игнорировать очевидный факт принципиальной хрупкости и недолговечности этого самого организма.

И чтоб не бояться, на всякий случай, саму идею о конечности себя мы с вами настолько эффективно вытесняем из осознаваемого пространства, что для восприятия как бы отсутствует сам факт, сама бесспорная перспектива прекращения собственного существования.

Следствий два. Совсем иные у нас ориентиры и ценности – построенные как раз на ложном чувстве безопасности. И такое заигрывание с нереальным – заканчивается неизбежным ужасом и полным крахом всей системы ценностей и проч., стоит только нос к носу столкнуться с реальностью.

Например, когда тупо жизнь вторгается в наш уютный мирок каким-нибудь вулканом или не там пробуренной скважиной, способными разом прекратить вообще всякую живую жизнь на планете. Тогда да, мы об этом начинаем задумываться. Проблема в том, что на этом этапе формировать какое-то более здоровое отношение, нарабатывать понимание и приятие неизбежного – немного уже поздновато. На это нужно определенное время, а времени может уже и не быть. Как результат – паника, стресс, ужас неизбежного и прочие необязательные аттракционы.

На всякий случай, чтоб не оказаться совсем уж безоружным и не готовым – есть книжка. Называется   «Книга жизни и практики умирания» – Согьял Ринпоче.

Убедительно и ясно изложенная система взглядов, не отрицающая возможность смерти тела, а как раз творчески ее использующая. Кстати, традиционная – грубо говоря, это тибетский буддизм. Автор современный, с нормальным языком, но сам – из живой традиции. То есть настоящий.

Из книги следует, что другое – здоровое и нормальное отношение к смерти – возможно. И прятать голову в песок – вовсе необязательно.

Привязанность к этому телу и привычному окружению – не такая уж обязательная вещь. И не такая уж непреодолимая, при ясном понимании. Т.е. вполне можно это все любить, но при этом за него не держаться. Ну, и все такое прочее.

Для здоровья психики в наше сумбурное время – совсем нелишняя вещь. Как обычно, см. на koob.ru

Идея такая

То, что никакой материальной субстанции не имеет, как следствие – не подвержено действию времени и вообще никогда и ничем не может быть разрушено.

Настоящим нам бояться нечего, поскольку настоящие мы – это и есть сама реальность.

Все остальное – просто происходит. Само собой и по собственным причинам.

Мы с вами просто об этом знаем.

Всё.

Проверка. Признаём, что мысли, впечатления, знания-убежденности – это просто представления, и на самом деле их нет. Игнорируем все, чего нет, и смотрим на то, что осталось.

Остается все то же самое, что всегда перед глазами, просто без мыслей по поводу этого. И тогда видно, что оно происходит само по себе и никакого отношения не имеет к вам.

И всякий раз, как заметили, что снова смотрите на то, чего нет – бросаете это дело.

Постепенно навык станет автоматическим.

См. Махарадж «Я есть То»

Не ссыте, пацаны!

И этот мир и вы сами – для вас бесследно растворяются всякий раз, как вы засыпаете.

И вы сами, и весь этот мир – бесповоротно исчезают всякий раз, как вы умираете.

Так что все равно бы они для вас исчезли навсегда. Ну, годом, раньше, годом позже. Непринципиальная разница.

Да что там вы и этот ваш «мир»!

Настоящие миры, целые вселенные – беспрерывно возникают и разрушаются. Не то, что какая-то там заштатная планетка на задворках третьеразрядной галактики.

И вот то, в чем это все пузырится – это вы настоящий и есть. Так что не ссыте. Что вам сделается-то? Что появляется–исчезает – и так нереальное. А чтобы этому всему быть, необходимо что-то настоящее.

Которое никогда и не увидишь. Как вы собираетесь увидеть свои глаза или вкус своего языка узнать? Вот как раз то, что видно-ощутимо – это по отношению к вам внешнее и для вас постороннее. А от самого себя отделиться и со стороны на себя взглянуть никак невозможно. Но если вы себя не видите – это же не значит, что вас нет, а? Просто вы временно реального Себя принимали за нереального «себя», всего-то и делов.

Если немножко волнуетесь – почитайте хорошую книжку по астрономии, атлас медицинский полистайте, пробегите сутру помоста или по адвайте что-нибудь.

Не суетитесь. Первый раз, что ли?

Все будет хорошо.

Как и всегда.

Кстати, о страхе

В определенных ситуациях – вещь вполне объяснимая и нормальная. Потому что в черепе – мозг, а у мозга инстинкты.

Да, штука субъективно не особо приятная – так он для того такой и есть, чтобы животное как можно скорее от причины страха избавлялось. Засада – когда причина все время осознается, а сделать с ней ничего не можешь. И остается иметь дело с самим этим страхом, как таковым.

Того, что он возникает – стыдиться глупо; вы лично тут вовсе не при чем, это не ваше было решение, побояться.

Так же глупо пытаться с ним бороться – только усилите, потому что он вашей же энергией внимания кормится; эдак можно и до настоящей паники и животного ужаса себя накрутить, а это плохо сказывается на общем состоянии, ясности восприятия и адекватности действий.

Игнорировать или от него бегать – тоже не особо помогает. Во-первых, получается неспортивно, а во-вторых – все равно все время частью ума его помнишь (надо же знать, что именно вытесняешь, да?).  

Соответственно, остаются две возможности.

Можно этот страх безвольно переживать, в холодном поту и со слабостью в коленках.

Или за ним можно спокойно наблюдать. Какой бы он там ни был противный – он вас не съест. Вполне возможно внимательно на него посмотреть. Заодно и проверите, как он выглядит, какого он цвета и формы – чтобы знать, что это вообще такое.

И вот когда этот самый страх именно с таким подходом решаешь в упор понаблюдать – можно обнаружить, что на самом деле ты никак от него не зависишь. Абсолютно. Он сам по себе, ты сам по себе. Он – воспринимается, а ты – есть.

И вот это чувство себя, наблюдающего и от того, что наблюдается – независимого, очень бывает полезно время от времени попереживать. Не подумать о нем, а просто позволить себе это «чувство себя» признать и заметить, после чего в нем «побыть», сколько получится.

Очень успокаивает.

Почему-то мне кажется,

что Иисус, разъясняя свое учение, – не подвывал торжественно, кадилом не чадил и в парчовый скафандр предварительно не наряжался. Кстати, и троек с бубенцами он себе не позволял. Подозреваю, что даже и не крестился на колокольный звон, гром или икоту.

Опять же Гаутама – жил на подаяние, ходил пешочком, хоть и бывший принц, и тоже говорил человеческим образом.

Ну и так далее.

То есть все, кому было что сказать – занимались строго этим, на антураж не отвлекаясь.

Вопрос. Зачем мы сейчас от всех, кто ту же истину нам несет, ждем этого цирка с переодеванием и лобзанием рук? Так доходчивее, что ли, для нас выходит?

И если есть там какая истина (а она там, между прочим, есть, и очень даже ценная) – может, нам ее и искать по мере сил и слабого своего разумения? Ну, вместо ритуальных приседаний и сложной жестикуляции?

А то, выходит, все эти ребята зря в свое время старались.

Обидно за них как-то.

Очень ценная для буддиста книжка

Называется «Нетократия».

Авторы – два ведущих интернет-деятеля из какой-то скандинавии (а вы, небось, думали, что буддизм – это в Будду верить и в шафранную простыню заматываться?)

Если знать, что мы всего лишь обезьяны

с важным видом играющие в людей – можно испытать большое облегчение.

А если перестать все время обдалбываться собственными мыслями – это можно не знать, а увидеть напрямую.

Дико смешно.

Если смешать в равных долях

майонез, анаком, зеленый горошек, салями, дыню, болгарский перец, красную икру и чипсы, а потом еще сверху полить оливковым маслом и посыпать мелко накрошенным говнецом – можно получить серьезное расстройство пищеварения и длительную последующую интоксикацию.

То же самое относится к информации. Какую пищу для ума и в каких сочетаниях принимаем – такой эффект и имеем в итоге.

Просто к характерным симптомам можно настолько привыкнуть, что они уже кажутся единственно возможной нормой.

Если внимательно за собой и другими наблюдать – можно этот мозговой пердеж и гнилостный запашок легко заметить. И сами же страдаем, вот что самое удивительное.

Хотя насильно, вроде, никто никого не пичкает.

Странно.

Если биться головой о стену не очень длительное время

хорошего все равно ничего не получиться.

Поэтому лучше не биться вообще.

(И.П.Кошкин, из майских тезисов)

Если долго биться головой о стену

ничего хорошего из этого не выйдет.